MAJIBU YAFANYANYAYO KAZI....MIBARAKA YA KUTUCHANGAMSHA

Jinsi zilivyo nyingi fadhili zako ulizowawekea wakuchao; 

Ulizowatendea wakukimbiliao mbele ya wanadamu! Zaburi 31:19.

 

Mungu anaimwaga mibaraka yake katika njia yetu yote ili kuifanya safari yetu iwe ya

furaha na kuiongoza mioyo yetu kumpenda na kumsifu, Naye anatutaka sisi kuteka maji

yetu katika visima vya wokovu ili mioyo yetu ipate kuburudika. Twaweza kuimba

nyimbo za Sayuni, twaweza kuichangamsha mioyo yetu sisi wenyewe, tena twaweza

kuichangamsha mioyo ya wengine; tumaini letu laweza kuimarishwa, na giza kugeuzwa

kuwa nuru. Mungu hajatuacha sisi katika ulimwengu huu wa giza ----- kama wasafiri na

wageni watafutao nchi iliyo bora, ile ya mbinguni ----- pasipo kutupa sisi ahadi zake za

thamani ili kuufanya kila mzigo mzito tuliobeba kuwa mwepesi. Kingo za njia yetu

zimepambwa kwa maua mazuri ya ahadi zake. Yanachipua pande zote yakitoa harufu

nzuri sana. ----- Letter 27, 1886.

Ni mibaraka mingapi tunayoipoteza kwa sababu tunaidharau na kuipuuza kutoitilia

maanani mibaraka tunayopokea kila siku, tukiitamani sana ile ambayo hatunayo kwa

sasa. Fadhili za kawaida ambazo zinamwagwa huku na huko katika njia yetu

zinasahaulika na kuthaminiwa kidogo tu. Twaweza kujifunza mengi kutoka kwa vitu vya

kawaida katika viumbe vya asili. Ua lililo mahali penye giza na palipo duni hupokea

mwanga wote linaoweza kuupata, na kutoa majani yake. Ndege aliyefungiwa katika

kitundu anaimba katika kitundu cha gereza lake, ndani

ya nyumba zisizopata mwanga wa jua, kana kwamba yuko katika jengo la kimwinyi,

lenye mwanga wa jua. Mungu anajua iwapo sisi tutaitumia mibaraka yake kwa hekima na

kwa vizuri; kamwe hataweza kutupatia mibaraka hiyo ili tupate kuitumia vibaya.

Mungu anaupenda moyo wenye shukrani, unaoyasadiki kabisa maneno yake yenye ahadi,

ukijikusanyia faraja na tumaini na amani kutokana nayo; Naye atatufunulia sisi vina

virefu zaidi vya upendo wake. ----- RH, Aprili l2, 1887.

  

  

Endapo tungelisifu jina takatifu la Mungu kama ipasavyo, basi, mwali wa moto wa

upendo ungewashwa ndani ya mioyo mingi.... Sifa kwa Mungu inapaswa kuwa mioyoni

mwetu daima na vinywani mwetu. Hii ndiyo njia iliyo bora sana ya kulipinga jaribu lile

la kushiriki katika maongezi yasiyofaa na ya upuuzi. ----- Letter 42, 1900.

Bwana angependa sisi tuwe tunatazama juu, na kuwa na shukrani kwake kwamba

mbingu iko.... Hebu na tuzishikilie sana kwa imani hai ahadi nyingi sana za Mungu, na

kuwa na shukrani kuanzia asubuhi mpaka usiku. ----- RH, Aprili 12, 1887.

********************************

Ngoja nikwambie msomaji wangu jambo hili, kwamba:
MAJIBU YAFANYAYO KAZI ni kipengele kinachoongelea masuala ya kiroho zaidi.

Kwa sababu ya upekee na unyeti wa siku, Sio vibaya tukibadilishana mawazo na kuambizana yaliyomuhimu katika maisha hasa ya kiroho.
Na huu utakuwa ni mfululizo kwa kila siku kama hii ya leo...

(Namaanisha JumaMosi)

Pamoja na kwamba weeengi wanaamini hii ni kweli, lakini kweli halisi jionee mwenyewe ambapo

Miami Temple Seventh-day Adventist Church

Inapotuletea: Divine Service - Sermon 10-22-11

SABATO NJEMA MKUU

Katika historia zilitokea.

Tufahamu kwamba, utumwa ni mfumo unaotoa fursa kwa binadamu kummiliki binadamu mwenzake kama mali yake. Binadamu anayemilikiwa anakuwa na hadhi sawa na chombo au kifaa chochote kinachoweza kuuzwa. Mfumo huu ulikuwa maarufu kabla ya harakati za ukoloni duniani mathalani karne ya 15 ambapo watumwa walihitajika katika shughuli za kilimo na uchimbaji madini katika sehemu mbalimbali za ulimwengu. Mfumo huu huunda matabaka ya "mabwana" ambao humiliki watumwa na "watwana" ambao ni watumwa wenyewe. Kwa nini nakwambia haya? Hebu endelea kusoma hapo chini

Kuna utumwa tofautitofauti, kivipi:

Katika historia zilitokea. Kulikuwa na utumwa wa muda (yaani mtu huwa mtumwa kwa miaka kadhaa) au kwa maisha yote. Kulikuwa na utaratibu ambako watoto wa mtumwa walikuwa watumwa tena hivyo kuzaliwa watumwa; kulikuwa pia na utaratibu ya kwamba watoto wa watumwa walitazamiwa kama watu huru.

Kulikuwa na jamii ambako watumwa hawakuwa na haki kabisa yaani mabwana waliweza kuwatendea jinsi walivyotaka (vyovyote vile utavyojisikia kutenda) hata kuwaua lakini kulikuwa pia na jamii zilizojua haki fulani za watumwa; watumwa waliweza kuwa na mali ya binafsi na kwa njia hii hata kununua uhuru wao kutoka kwa mabwana. Watumwa katika utumishi wa watawala waliweza kupata nafasi muhimu katika jamii; mfano ni wamameluki wa Misri waliokuwa watumwa wanajeshi wakatawala nchi hii kwa karne kadhaa…hizi habari ukuzifuatilia zinauma!!!

Chanzo cha utumwa

Ni hivi; kilikuwa yaani kutokana mara nyingi ama vita ama madeni. Vitani wafungwa wakauzwa kama watumwa wakihesabiwa kama sehemu ya uwindo wa washindi. Sababu kuu nyingine ilikuwa madeni ya watu waliokamatwa na kuuzwa ili madeni yalipiwe kwa njia hii. Mahitaji wa kiuchumi kwa watumwa wengi yalisababisha biashara ya watumwa.

Biashara ya watumwa ni nini sasa:

Msomaji wangu!!, biashara ya watumwa ni biashara inayohusu watumwa yaani watu wasio huru wakitazamiwa kuwa mali ya wengine. Katika historia ilitokea mara nyingi. Uchumi wa Roma ya Kale ilitegemea watumwa waliokamatwa na kusafirishwa kati ya pande zote za mazingira ya Bahari Mediteranea. Milki za makhalifa wa Uislamu ziliendelea kutegemea watumwa. Waosmani walichukua watoto wa kikristo kutoka nchi za Balkani na kuwapeleka kama watumwa katika sehemu za kusini za milki yao kama Misri walipofanya kazi za wanajeshi.

Mahitaji ya uchumi wa kimataifa tangu karne ya 15 yalisababisha kuongezeka kwa biashara ya watumwa hasa kutoka Afrika; mamilioni walikamatwa na watawala wa milki kwenye pwani za Afrika na kuuzwa kwa wafanyabiashara wazungu waliowapeleka Amerika walipohitajika kwa kazi kwenye mashamba makubwa ya miwa na pamba,,, hebu piga picha.

Biashara hii ilianza kupingwa tangu mwisho wa karne ya 18; Mkutano wa Vienna (1814-15) ilikuwa na nia na ndio chanzo cha mapatano ya kwanza ya kimataifa yaliyolenga kukataa biashara ya watumwa kutoka Afrika. Hata hivyo yaliendelea kwa miaka kadhaa hasa upande wa bahari Hindi ambako wafanyabiashara kama Tippu Tip waislamu waliendelea kukamata watumwa na kuwapeleka pwani.

Ukoloni ulimaliza biashara hii pia kwa njia gani.

Tangu karne ya 20 utumwa na pia biashara ya watumwa zimepigwa marufuku katika mapatano ya kimataifa chini ya usimamizi wa Umoja wa Mataifa (japo haijaisha). Lakini miaka za nyuma imeona biashara mpya inayotumia nafasi za usairi wa kisasa; hata kama hakuna utumwa kisheria tena duniani ni hasa wanawake na mabinti wanaouzwa kwa kazi haramu ya ukahaba kati ya nchi na nchi.

Utumwa Kiroho.

Nabii Isaya anaagua neno hili la Mungu wakati Waisraeli wako utumwani. Wana mashaka na wanamlalamikia Mungu maana muda unapita na Mungu hatekelezi ahadi yake. Hatimaye Mungu anaibua kati yao, nabii Isaya awatie moyo akiwakumbusha kuwa ahadi za Mungu ni za milele, hazibadiliki. Anawafundisha kwa kutumia mfano wa mvua inyeshayo kuwa mara inyeshapo hairudi angani bali hurutubisha ardhi ili iweze kuzaa matunda. Kumbe ahadi ya Mungu ya kuwatoa katika utumwa wa kiroho na kimwili haitasimama kamwe na wala haibadiliki. Ndiyo kusema, neno la Mungu tulilolipokea halitarudi bure bali litazaa matunda.

Uchambuzi

....ni uwezo, udhaifu, fursa na vitisho ni mbinu ya kimkakati ambayo hutumika kutathmini S uwezo, W udhaifu, O fursa, na T vitisho vinavyopatikana katika mradi au biashara husika. Inahusisha ubainishaji wa lengo la biashara au mradi na kutambua mambo ya ndani na ya nje ambayo yanafaa au hayafai katika kufikia lengo hilo. Sifa za mbinu hii ni zake Albert Humphrey, ambaye aliongoza makubaliano katika Chuo Kikuu cha Stanford mnamo miaka ya 1960 na 1970 kwa kutumia takwimu kutoka makampuni mia tano(500) ya Fortune.

Uchambuzi wa SWOT lazima uanze kwa kufafanua mwisho wa jambo linalotamaniwa au lengo lake. Uchambuzi wa uwezo, udhaifu, fursa na vitisho unaweza kujumuishwa katika kielelezo cha mipango ya kimkakati. Mfano wa mbinu ya kimkakati inayojumuisha lengo linaloendeshwa na uchambuzi wa SWOT ni Uchambuzi wa kimkakati bunifu. Mipango ya kimkakati, ikiwemo Uchambuzi wa SWOT na Uchambuzi wa kimkakati bunifu, imekuwa hoja kuu katika utafiti.

·   S Uwezo: sifa za mtu au kampuni ambazo zitamsaidia katika kufikia lengo.

·   W Udhaifu: sifa za mtu au kampuni ambazo zinazuia kufikia lengo.

·   O Nafasi: hali za nje ambazo zinasaidia katika kufikia lengo.

·   T Vitisho: hali za nje zinazoweza kusababisha uharibifu wa lengo.

Ubainishaji wa Uchambuzi wa SWOT ni muhimu kwa sababu hatua zinazofuata mchakato wa kupanga mafanikio ya lengo lililochaguliwa au kadiriwa, laweza kutoka kwa SWOT.

Kwanza, lazima waamuzi watambue kama lengo laweza kufikiwa kutokana na Uchambuzi wa uwezo,udhaifu,fursa na vitisho. Kama lengo haliwezi kufikiwa, lazima lengo tofauti lichaguliwe na mchakato kurejelewa.

Mara nyingi uchambuzi wa SWOT hutumika katika usomi kuonyesha na kutambua uwezo, udhaifu, fursa na vitisho. Ni wa munufaa hasa katika kutambua maeneo kwa ajili ya maendeleo.

Matumizi bunifu ya SWOT: kuzalisha Mikakati

Kama, kwa upande mwingine, lengo linaonekana kufikiwa, SWOT hutumiwa kama pembejeo kwa ubunifu wa kizazi cha mikakati iwezekanayo, kwa kuuliza na kujibu kila moja ya maswali manne yafuatayo, mara nyingi:

·   Tunawezaje kutumia na kufaidika katia kila nguvu au uwezo?

·   Tunawezaje kuboresha kila Udhaifu?

·   Tunawezaje Kutumia na kufaidika kutokana na kila Nafasi au fursa?

·   Tunawezaje kupunguza kila Tishio?

Kwa kawaida, kikundi kilicho na uamilifu mwingi au jopo kazi liwakilishalo mitazamo mingi ndilo lipasalo kutekeleza uchambuzi wa SWOT. Kwa mfano, timu ya SWOT inaweza kuhusisha mhasibu, muuzaji, meneja mtendaji, mhandisi, na mpokezi wa maswala ya utenda kazi kwa umma.

Kulinganisha na Kubadilisha

Njia nyingine ya kutumia SWOT ni kulinganisha na kubadilisha.

Ulinganishaji hutumiwa kupata faida za ushindani kwa kulinganisha uwezo na nafasi. Kubadilisha ni kutumia mikakati ya kugeuza vitisho au udhaifu kuwa uwezo au fursa. Mfano wa mkakati wa Kugeuza ni kutafuta masoko mapya.

Kama vitisho au udhaifu hauwezi kubadilishwa basi yafaa kampuni ijaribukuupunguza au kuuepuka.

Ushahidi katika Matumizi ya SWOT

Uchambuzi wa SWOT huweza kupunguza mikakati inayofikiriwa katika tathmini. "Aidha, watu ambao wanatumia SWOT wanaweza kufikiri kuwa wamefanya kazi nzuri ya kupanga na wapuuze mambo yanayostahili kama kufafanua malengo ya kampuni au kuhesabu ROI kwa mikakati mbadala." Matokeo kutoka Menon na wenzake (1999)[5] na Hill na Westbrook (1997) yameonyesha kwamba SWOT huweza kudhuru utendaji. Kama mbadala wa SWOT, J. Scott Armstrong anaelezea mbinu mbadala ya hatua tano (5) ambayo hupelekea utendaji bora wa shirika. 

Ukosoaji huu unaelekezwa kwa toleo la zamani la SWOT linalotangulia uchanganuzi wa Uchambuzi wa uwezo,udhaifu,fursa na vitisho ulioelezewa hapo juu, kwa mada "Mkakati na Matumizi bunifu ya uchanganuzi SWOT." Toleo hili la zamani halikuhitaji SWOT zitolewe kutoka kwa lengo lililokubaliwa. Mifano ya uchanganuzi wa SWOT isiyotaja lengo imetolewa hapa chini katika "Rasilimali za kibinadamu" na "elimu ya soko."

Vipengele vya ndani na njeLengo la uchanganuzi wowote wa Uchambuzi wa SWOT ni kutambua vipengele vya ndani na nje ambavyo ni muhimu katika kufikia lengo. Havi huja kutoka ndani ya mkusanyiko wa thamani ya kipekee ya kampuni. Uchanganuzi wa Uchambuzi wa SWOT unajumuisha vipande muhimu kwa makundi mawili makuu:

·   Vipengele vya ndani - uwezo na udhaifu wa ndani ya shirika.

·   Vipengele vya nje - nafasi na vitisho vilivyowakilishwa na mazingira ya nje kwa shirika. - Tumia hali ya kisiasa,kiuchumi,kijamii,technologia au uchambuzi wahali ya kisiasa, kiuchumi, kijamii, teknolojia,mazingira na ya uhalali kusaidia kutambua vipengele

Mambo ya ndani yanaweza kutazamwa kama uwezo au udhaifu kulingana na athari zake kwenye malengo ya shirika. Kile kinachoweza kuwakilisha uwezo na heshima katika lengo moja kinaweza kuwa na udhaifu kwa lengo lingine. Sababu zinaweza kujumuisha 4P's;zote, na vile vile wafanyakazi, fedha, uwezo wa viwanda, na kadhalika. Mambo ya nje yanaweza kujumuisha masuala makubwa ya uchumi, mabadiliko ya teknolojia, sheria, na mabadiliko ya kiutamaduni, na vilevile mabadiliko sokoni au katika nafasi ya ushindani. Mara nyingi matokeo hutolewa kwa namna ya matriki.

Uchambuzi wa SWOT ni njia moja tu ya uainishaji na ina udhaifu wake. Kwa mfano, inaweza kushawishi makampuni kuandika orodha badala ya kufikiri kuhusu kilicho muhimu hasa katika kufikia malengo. Pia inatoa orodha bila uchunguzi muhimu na bila mpangilio maalum hivi kwamba, kwa mfano, nafasi dhaifu huweza kuonekana kusawazisha vitisho kviuu.

Ni jambo la busara kutoondoa kwa haraka mgombea yeyote anayeingizwa na SWOT. Umuhimu wa kila SWOT utafanuliwa au kuabainika kwa thamani ya mikakati inayozalisha. Bidhaa ya SWOT inayozalisha mikakati ya thamani ni muhimu. Bidhaa ya SWOT isiyozalisha mikakati si muhimu.

 

Matumizi ya Uchambuzi wa SWOT

Umuhimu wa uchambuzi wa SWOT haukomi tu kwa mashirika ya kutafuta faidaWa viti You may not post si mdogo kwa faida ya kutafuta mashirika. Uchambuzi wa SWOT unaweza kutumika katika maamuzi yoyote wakati lengo la mwisho linalonuiwa limefafanuliwa. Mifano ni kama: mashirika yasiyo ya faida, vitengo vya kiserikali, na watu binafsi. Uchambuzi wa SWOT pia waweza kutumika katika kupanga mikakati ya kabla ya mgogoro na usimamizi wa kuzuia tatizo. Uchambuzi wa SWOT unaweza pia kutumika katika kujenga mapendekezo wakati wautafiti wa uwezekano wa kitu.

Uchanganuzi wa kimandhari wa SWOT

Mandhari ya SWOT huchukua usimamizi wa aina mbalimbali kwa maono mapana ya kutazamia utendaji wa kulinganishwa vitu kulingana na matokeo yake Brendan Kitts, Leif Edvinsson na Tord Beding (2000).

Mabadiliko katika utendaji wa kadiri huendelea kutambuliwa. Miradi (au vitengo vingine vya vipimo ) ambavyo vingeweza kuwa hatari vinazungumziwa.

Mandhari ya SWOT pia huonyesha sababu gande za nguvu / udhaifu ambazo zilikuwa au zitakuwa na ushawishi mkubwa katika muktadha wa thamani katika matumizi (kwa mfano:kuyumbayumba kwa thamani ya Mtaji. )

Mipango ya shirika

Kama sehemu ya maendeleo ya mikakati na mipango ya kuwezesha shirika kufikia malengo yake, basi, hilo shirika litatumia mchakato wenye utaratibu / mkali unaojulikana kamamipango ya shirika. SWOT pamoja na hali ya kisiasa, kiuchumi, kijamii na kiteknolojia / hali ya kisiasa, kiuchumi, kijamii, kiteknolojia, kimazingira na ya uhalali huweza kutumika kama kigezo cha uchambuzi wa biashara na mambo ya mazingira. 

·   Kuweka malengo - kufafanua yakayofanywa na shirika

·   Ubainishaji wa Mazingira

o  Tathmini ya ndani ya SWOT ya shirika, hii inafaa kujumuisha tathmini ya hali ya sasa pamoja na mpangilio wa bidhaa / huduma na uchambuzi wa muda wa kutumika kwa bidhaa /mzunguko huo.

·   Uchambuzi wa mikakati iliyopo, hii itaamua umuhimu kutokana na tathmini ya matokeo ya ndani / nje . Huenda hii ikajumuisha uchambuzi pengo ambayo itaangalia maswala ya kimazingira

·   Masuala ya kimikakati yakiwa yameelezwa - vipengele muhimu katika kuendeleza mpango wa shirika unaohitaji kuangaliwa na shirika

·  Ibuwa mikakati mipya / iliyopigwa msasa' - mikakati iliyopigwa msasa yaweza kumaanisha kuwa kuna haja ya malengo kubadilishwa

·   Tambua vipengele muhimu vya mafanikio - kuafikia malengo na utekelezaji wa mikakati

·   Maandalizi ya uendeshaji, rasilimali, mipango ya miradi kwa utekelezaji mkakati

·   Ufuatiliaji matokeo - kwenda dhidi ya mipango, kuchukua hatua ya kurekebisha ambayo inaweza kumaanisha marekebisho kiasi kwa malengo / mikakati.

Elimu ya soko

Katika uchanganuzi wa washindani wengi, wauzaji huweka maelezo ya kina kuhusu kila mshindani katika soko, wakilenga hasa nguvu na udhaifu wa ushindani huo wakitumia uchambuzi wa SWOT. Mameneja masoko wataangazia muundo gharama wa kila mshindani , vyanzo vya faida, rasilimali na uwezo, kujiekeza kwa ushindani na kutofautiana kwa bidhaa , kiwango cha mahusiano kati ya walio juu na walio chini, majibu ya kihistoria kwa maendeleo ya kiwanda, na mambo mengine.

Usimamizi wa masoko mara nyingi hupata kuwa ni muhimu kuwekeza katika utafiti wa kukusanya takwimu sahihi zinazohitajika ili kuendeleza uchanganuzi wa masoko ulio hakika. Kwa hivyo, mara nyingi usimamizi hufanya utafiti wa soko (au masoko ya utafiti) ili kupata habari hii. Wauzaji hutumia mbinu mbalimbali kufanya utafiti wa soko, lakini baadhi ya zile ambazo ni za kawaida ni kama:

·   Utafiti wa uzuri wa masoko, kama vile vikundi vinavyoangaziwa

·   Utafiti wa wingi wa masoko, kama vile takwimu tafiti

·   Mbinu za majaribio kama vile mtihani wa masoko

·   Mbinu za kuangalia kama vile uchunguzi wa kiethnografia (za papo hapo)

·  Mameneja wa masoko wanaweza pia kubuni na kusimamia michakato mbalimbali ya ubainishaji mazingira na ushindani wenye werevu ili kusaidia kubaini mielekeo na kurekebisha uchambuzi wa masoko ya kampuni.

Kutumia SWOT kuchanganua msimamo wa soko wa usimamizi mdogo unaozingatia usimamizi wa rasilimali za binadamu.

Ahsante sana WikiPedia.

MATENDO YA SHETANI

Neno hili hutumika mara 35 katika Agano Jipya. Iblisi kwa Kigiriki diabolos ni jina linalomaanisha "Mtapitapi" "Mpinzani"; "Mshtaki" - sawa na Shetani.

Kadiri ya imani ya dini mbalimbali, hasa zile zinazokubali ufunuo waliopewa Waisraeli, shetani ni malaika, roho, au mungu mdogo anayewakilisha uovu unaopingana na Mungu. 

Shetani aajulikana pia kwa jina la Ibilisi (kutoka Kigiriki Diabolos, -ou, "Anayetenganisha"), Mtawala wa giza, Mkuu wa ulimwengu huu, Belzebub (jina la dhihaka kwa mungu Baal linalotafsiriwa "Bwana wa nzi"), Belial, Lusiferi (kutoka Kilatini Lucifer, "Mleta mwanga"). 

Baadhi ya watu, kwa mfano Wakristadelfiani, hufundisha kwamba Shetani ni mfano tu wa uovu na dhambi.

Shetani kwa Kiebrania  Satan, kwa Kigiriki Satanâs, kwa Kilatini Sátanas ni jina linalomaanisha "Mpinzani"; "Mshtaki".

******************************* 

RAFIKI, UMEISOMA HII...!!!!????????????

*******************************

KATIKA PEKUA PEKUA KWENYE FACEBOOK NIMEKUTANA NA HII HABARI HaPa. TAFADHALI SOMA KWA MAKINI NA UTAFAKARI UKWELI WAKE.....

Lucifer, Mkuu wa mashetani aliitisha semina elekezi kwa mashetani wote Duniani na katika hotuba yake ya ufunguzi wa mkutano
huo alisema:-

"Tumeshindwa kuwazuia WANADAMU wasiende kwenye nyumba za IBADA" Tumeshindwa ...kuwazuia wasisome VITABU vyao vitakatifu na kufahamu ukweli"
Tumeshindwa hata kuwazuia wasiwe na mapenzi ya kweli kwa MITUME yao " "Mara wapatapo muungano wa kweli kwenye MAHUBIRI ya DINI zao, mamlaka yetu yatakuwa yamefika mwisho." Kwa hiyo kuanzia sasa waacheni waende kwenye nyumba zao za IBADA, waacheni waendelee na karamu zao za upendo,

LAKINI waibieni muda, ili wasipate nafasi ya kudumisha IBADA za kweli kweli kwa MOLA WAO MUUMBA...." "Hiki ndicho ninachotaka mfanye." Alisema Lucifer:
"wataabisheni WANADAMU WOOTE wasipate kamwe kushikamana na DINI zao na wasifungamane katika KUMCHA MUNGU"

"Tutafanyaje jambo hilo?" mashetani yalimwuuliza

kwa jazba.

LUCIFER aliwajibu:
"hakikisheni wanakuwa 'BUSY' (BUSY= Being Under Satan's York ) katika mambo yasiyokuwa na umuhimu katika maisha yao na muwaanzishie mipango mingi sana isiyohesabika ili kujaza akili na ufahamu wao. "Washughulisheni na kutumia, na kutumia, na kutumia; na kukopa, nakukopa, na kukopa."

"Washawishini wake zao waende kufanya kazi kwa siku na kushinda huko kwa masaa mengi sana kwa siku na Waume zao wafanye kazi kwa siku sita hadi saba kwa wiki, na masaa 10 hadi 12 kwa siku, ili wasiweze kupata nafasi ya kutulia na kutafakari chochote kulingana na mfumo huo wa maisha." "Wazuieni wasiwe na nafasi ya kukaa na watoto wao" "Wachocheeni zaidi akili na fahamu zao ili kuhakikisha kwamba hawaiskii ile sauti ndogo tulivu ya Mungu wao."

"Washawishini walize radio au kaseti au muziki kwenye simu, popote wanapoendesha gari au wanapotembea kwa miguu. Waache TV,VCR, CD na KOMPYUTER zikiwa zimewashwa kama kawaida majumbani mwao na mhakikishe kwamba kila duka na mgahawa kote duniani linapiga muziki usiokuwa wa KIDINI tena mfululizo bila kukoma." "Hii itasonga akili na fahamu zao na kuvunja ule muungano kwa MOLA WAO."

"Jazeni magazeti na vijarida mbalimbali vya upuuzi kwenye meza zao za kahawa na chai Duniani kote." "Shindilieni habari na matukio mbalimbali ndani yafahamu zao kwa muda wa masaa 24." "Ingilieni kwenye muda wao wa kuendesha barabarani kwa kuwaonyesha mabango na matangazo.' "Kwenye masanduku ya posta na barua pepe jazeni vipeperushi
na majarida na kila aina ya matangazo ya habari za vitu na hudumu yanayowapa matumaini ya uongo."

 

"Wekeni wanawake warembo sana mitaani, club, maofisini na kwenye Televisheni na majarida ili kwamba Wanaume walioko kwenye ndoa wadanganyike na kuamini kwamba urembo wa nje ndio muhimu, na wasiridhike na wake zao."

"Wafanyeni wake zao wachoke sana wasiweze kuonyesha upendo kwa waume zao nyakati za usiku.Wapeni maumivu ya kichwa ili wasiwape waume zao upendo wanaouhitaji sana,ili waanze kutazama kwingine. Wafanyeni Wanawake wawadharau Waume zao na kuwapuuza.

"Hiyo itaparaganyisha familia zao haraka sana !
"Wapeni WANADAMU Waalimu wa uongo ili wawapotoshe wasifundishe maneno ya MUNGU ya kweli kwa watoto wao na waumini wao."

"Hakikisheni wanakuwa 'BUSY' na kusongwa na mambo kiasi kwamba hawapati muda wa kutafakari wema wa Mungu. Badala yake wapeni kutalii kwenye maeneo ya ajabu, matukio ya michezo, matamasha, kumbi za sinema na video."Wafanye wawe 'BUSY,' 'BUSY,' 'BUSY,! Yaani wasongwe na kusongwa na kusongwa na kazi kwelikweli!"
"Na wanapokutanika kwenye ibada zao za kiroho wafanye waingie katika umbea na fitina na kuzungumzia mambo madogo madogo ya umbea na fitina ili waondoke wakiwa na dhamira mbaya zilizochafuliwa."

"Jazeni visababishi vingi vya mambo katika maisha yao ili wasiwe na nafasi ya kutafuta msaada na nguvu za MUNGU. Muda si mrefu watakuwa wakitegemea akili zao wenyewe, badala ya maelekezo ya MUNGU, huku wakihatarisha afya zao na za familia zao kwa ajili ya maangamizi yao wenyewe."

"Itafanya kazi" "Itafanya kazi!
"Huu ni mkakati kweli kweli. Mashetani yaliondoka kwenye mkutano yakiwa na hamu kubwa sana ya kutekeleza majuku hayo waliyopewa na kuanza kuwafanya WANADAMU wawe wa kukimbia na mambo huku na huko. Watakuwa na muda
mdogo sana kwa ajili ya Mungu wao na familia zao. Wakakosa muda wa kuwaeleza wengine kuhusu MAMBO YA IBADA na kubadili maisha ya wanadamu.

*******************************

SWALI:- JE SHETANI AMEFANIKIWA

KATIKA MIPANGO YAKE HIYO? WEWE NDIYE HAKIMU !!!!!!!! TAFAKARI KUANZIA SASA KUTATHMINI UMETOKA WAPI, UKO WAPI NA UNAKWENDA WAPI. PIA UNA MKAKATI GANI WA KUPAMBANA NA MIKAKATI YA SHETANI.
'UBIZE' au kutingwa na kazi kunamaanisha : kuwa chini ya mkataba au utumwa wa shetani?

PLEASE PASS THIS ON, IF YOU ARE NOT TOO BUSY !!

VERY INTERESTING TO LEARN SEMINA ELEKEZI YA MASHETANI.
.

 
 

Mifano kutoka Methali za Tanzania

UKIMWI umeendelea kuleta changamoto katika maisha ya binadamu. Ni janga ambalo

linagusa maisha ya kila siku ya binadamu katika nchi nyingi na hasa zilizo fukara.

Kutokana na kugusa sehemu mbalimbali za maisha, janga hili limejadiliwa katika nyanja

mbalimbali za kitaaluma ikiwa ni pamoja na tabia na mahusiano ya watu (Nelkin na

wenzie 1991). Katika Tanzania, UKIMWI umejadiliwa kihistoria (Kaijage, 1993) na hata

katika sanaa mbalimbali ikiwamo lugha na fasihi (Mutembei 2001,

2002)

 na wenzie) wanavyosema katika

Wala sio kifua kikuu, lile gonjwa, kigaga cha magonjwa ya mlipuko, ambalo kwa

kulinganisha na magonjwa mengine lenyewe linaweza kutoa maandishi mengi ya kifasihi

kwa muda mfupi.

Mbali na kulinganishwa na kifua kikuu, UKIMWI nchini Marekani, unajitokeza zaidi

katika maandishi kuliko homa ya manjano, kipindupindu na magonjwa mengine mengi.

Kwa muda mfupi tu, UKIMWI umejitokeza katika maandishi ya kifasihi sawa na gonjwa

la tauni lilivyojitokeza katika maandishi ya namna hiyo huko Ulaya. Kwa sababu ya hali

hii, janga hili linavuta hamu ya kitaaluma ya kutaka kutafiti ni kwa vipi na kwa kiasi gani

limejipenyeza katika sanaa za jamii, na hususani limejipenyeza katika tanzu zipi za fasihi

ya jamii.

Kwa mfano, ni kwa kiasi gani UKIMWI umejipenyeza katika fasihi ya

Kiswahili? Ni kwa namna gani athari za UKIMWI zinaweza kuonekana kama kipengele

cha ujumi katika maisha ya Watanzania? Katika fasihi, ni tanzu zipi zimeitikia mguso wa

janga hili na kulielezea kisanii? Na maelezo hayo yanamaanisha nini katika maendeleo ya

utanzu husika na kwa fasihi kwa ujumla? Katika mantiki hii, makala haya yanajadili jinsi

utanzu wa methali unavyoguswa na janga hili.

Lengo la makala haya kwanza, ni kuelezea ni kwa kiasi gani UKIMWI umejipenyeza

katika fasihi na athari yake ni nini. Katika kufanya hivyo, mifano itatolewa kutoka katika

utanzu mdogo kuliko tanzu zote za fasihi yaani methali. Hoja ni kwamba, kama

UKIMWI umeweza kujipenyeza hadi katika utanzu wa fasihi ulio mdogo kabisa, basi

inawezekana katika tanzu nyingine, janga hili likaonekana waziwazi kifasihi.

Lengo la pili ni kuonesha ni kwa kiasi gani UKIMWI, ama umebadili methali

zilizokuwapo kabla ili ziweze kuakisi kuwepo kwa UKIMWI, au umeleta methali mpya.

Katika makala haya nimetumia zaidi methali kutoka katika kabila la Wahaya kwa kuwa

UKIMWI ulijitokeza mkoani Kagera mapema zaidi kuliko ulivyojitokeza katika mikoa

mingine yote ya Tanzania; na kutokana na hali hiyo athari za ugonjwa huu mkoani humo

ni za zamani, na pengine, kubwa zaidi kuliko katika mikoa mingine. Malengo haya

mawili ndiyo yaliyonisukuma niizungumzie dhana ninayoiita

kama nitakavyoielezea katika sehemu zinazofuata.

  ukimwishaji katika methali

Maana ya methali imeelezwa na kufafanuliwa na wanataaluma wengi wa fasihi. Baadhikeshatajwa: 8)). Wataalamu hawa wawili kama walivyoukweli na kuenea

Vipengele viwili zaidi vinapatikana katika kuiona methali kuwa ni "usemi mfupi

wa mapokeo unaodokeza kwa muhtasari fikra au mafunzo mazito yaliyotokana na

tajriba" (Mulokozi 1996:36). Vipengele hivyo ni

inamaanisha uzoefu au "ujuzi" (Senkoro,

uzima (Madumulla,

ujuzi huu unaosemwa, au tajriba katika methali sio sifa miongoni mwa watoto au vijana.

Wazalishaji wakuu wa methali ni wazee, huku watoto na vijana wakiwa watumiaji tu.

Kwa hakika wengi walioandika kuhusu maana ya methali, hawakukimakinikia

kipengele cha mabadiliko ya sayansi na teknolojia na uwezo wa mabadiliko hayo katika

kuathiri utamaduni wa mawasiliano katika jamii. Kwa sababu, kama tutakavyoona

baadaye, zamani usemi (methali) mmoja ulichukua muda mrefu sana kuweza kuenea

mahali pengi na katika jamii nyingi. Utamaduni huo sivyo ulivyo leo.

Dhana ya utamaduni na uhusiano wake na methali inajadiliwa na Knappert (1986)

ninayemuona hapa kuwa anahitimisha makabala huu unaoiona methali kimapokeo. Hata

hivyo, Knappert anapingana na Mulokozi na Madumulla ambao wanaelekea kutoa hoja

kuwa methali ni utanzu wa wazee na sio wa vijana; kwa kuwa wazee, kutokana na

maisha yao marefu, basi wameona mengi na wana busara ionekanayo kupitia katika

methali.

Akielezea kwa nini methali inahusishwa na wazee, Knappert anasema:

umapokeo na tajriba. Sifa ya tajribakeshatajwa) unaokwenda sambamba na utukeshatajwa). Ukiangalia kwa makini mawazo haya utagundua kuwa

Na hii inafafanua ni kwa nini methali zihusishwe na wahenga, na wale wenye umri

mkubwa katika jamii, sio ati kwa sababu wana uzoefu mkubwa zaidi, na kwa hiyo

wanakumbuka zaidi maneno ya busara, lakini ni kwa kuwa ni shauku yao kushikilia

muundo wa jamii yao uliopo...

methali. Hizi ni pamoja na ufupi wa usemi, ukweli wa yale yasemwayo, muda wake

katika jamii, kusambaa au kuenea kwake na mawazo yake mazito au ya busara. Makala

haya yanalenga kuziangalia tena sifa hizi na kutoa maoni kuwa baadhi yake hazina budi

kuangaliwa upya kwani zimepitwa na wakati.

Tuanze na sifa ya ukweli wa usemi. Hoja kwamba methali husema ukweli,

imejadiliwa kwa kina na Mineke Schipper (2004) katika andiko lake lililokusanya

methali elfu kumi na tano kutoka mataifa mbalimbali duniani. Akiangalia jinsi mataifa

mbalimbali yanavyomzungumzia mwanamke kupitia methali Schipper anadai kuwa

"ukweli" unaosemwa katika methali ni "ukweli" wa kundi fulani la jamii, na sio

wanajamii wote kwa pamoja.

Kwa mfano, Schipper anaonesha jinsi ambavyo wanawake

wanavyotazamwa na wanaume kutoka mataifa mbalimbali –kupitia methali. Anaonesha

pia jinsi ambavyo wanaume hutofautiana kijamii na kiuchumi kutokana na nafasi zao.

Kwa hiyo "ukweli" unaosemwa kupitia katika methali ni ukweli wa watu fulani tu na

kwa sababu fulani tu; na wahenga wanaosemwa huwakilisha mawazo ya kundi

linalohusika , siyo yale ya jamii yote kwa ujumla.

Mkabala huu wa kimapokeo wa wataalamu wachache tuliowaona unatoa sifa tano za

Mara nyingi wazungumzaji wa methali za Kiswahili huanza kwa kusema ‘wahenga

walisema....’ au ‘kama wahenga walivyosema....’

huwa zinaitwa methali kutokana na umri wake katika jamii ina "ukweli" kiasi gani? Je,

vijana hawawezi kuwa na methali zao? Je methali hutokeaje? Na je, ili usemi uweze

kuitwa methali hauna budi uwe na umri gani katika jamii? Maswali haya nilijiuliza baada

ya mjadala kwamba UKIMWI haujakaa katika jamii kwa muda mrefu wa kutosha

kuweza kuzua methali.

Suala la methali hutokeaje, na umri gani uwe wa kutosha limeangaliwa na akina

Omari, Kezilahabi na Kamera (1975). Wao wanasema kwamba misemo ikikaa kwa muda

wa kutosha katika jamii, hata kuwa na kufanana toka jamii moja hadi nyingine, ikisema

kwa kifupi "busara" za wahenga, basi hubadilika kuwa methali. Je umri wa kutosha ni

upi? Tunaikubali fikra kwamba ili usemi uitwe methali hauna budi kuwa umeenea katika

jamii mbalimbali.

Jambo muhimu la kujadiliana ni kuhusu misemo na methali. Je ni wakati gani

msemo hukoma kuwa msemo na kuanza kuwa methali? Bila shaka mojawapo ya sifa

zitakikanazo ni msemo kuwa umeenea mahali pengi. Uwe unafanana katika jamii nyingi.

Hiki ni kigezo cha msingi. Hata hivyo, ikumbukwe kuwa namna za kueneza usemi kama

huo leo ni tofauti kabisa na jinsi ilivyokuwa miaka ishirini na mitano iliyopita. Ni tofauti

na jinsi ilivyokuwa miaka hamsini iliyopita. Leo hii kutokana na mapinduzi katika

mifumo ya mawasiliano, jambo linaweza kusemwa sehemu moja na likasikika sehemu

nyingi kwa wakati mmoja na kwa upesi sana. Leo hii, radio na televisheni zinarusha

matangazo dunia nzima katika jamii nyingi na kwa lugha mbalimbali kwa kasi ya hali ya

juu.

Uwezo huu wa teknolojia unalazimisha mabadiliko katika nadharia mbalimbali

zilizokuwapo hapo awali. Hii leo usemi mmoja unaweza kuenezwa kwa njia mbalimbali

kwa haraka na kwa mvuto tofauti. Kwa mfano matangazo ya biashara katika televisheni

yanavutia zaidi leo na yanaweza kuenezwa kwa haraka zaidi kuliko ilivyokuwa hapo

mwanzo. Uanzishwaji wa matumizi ya simu za mikononi umeleta mapinduzi makubwa

katika mawasiliano. Leo hii usemi mfupi uliobeba muhtasari wa mawazo fulani ya jamii,

unaweza kuenezwa kwa siku moja na ukaanza kutumika haraka miongoni mwa vijana,

watu wazima au watoto kwa kadri utakavyokuwa umewekwa. Kwa mtindo huu huu, leo

hii matangazo kuhusu UKIMWI yanarushwa kwa haraka, yanawafikia watu wengi zaidi

na kwa njia mbalimbali.

Tukiangalia hali ya teknolojia Tanzania na wakati wa UKIMWI, tunaona kuwa janga

hili "limezushwa" duniani si zaidi ya miaka thelathini iliyopita. Huu ni wakati ambapo

nchini Tanzania kulikuwa na mabadiliko makubwa katika teknolojia ya habari na

mawasiliano. Zilianzishwa redio kadhaa, na nchi ikapata televisheni zaidi ya moja.

Mabango ya matangazo yalianza kujaa barabarani na simu za mikononi zilianza kuenea

nchini. Njia hizi zote ziliwezesha kuanzishwa kwa misemo na semi mpya na kuzieneza

kwa haraka katika jamii za Waswahili, Afrika ya Mashariki. Aidha, baadhi ya semi na

misemo mingine iliyokuwapo ilibadilishwa na kuenea kwa haraka hasa miongoni mwa

vijana.

Katika mtazamo huo basi tunaweza kusema makala haya yanatoa changamoto

kubwa katika kuangaliwa upya kwa utanzu wa fasihi na uhusiano uliopo kati ya utanzu

huo na mabadiliko katika teknolojia ya habari na mawasiliano. Ni jambo la kuzingatia

kwamba yafaa maana za tanzu mbalimbali za fasihi ziendane na jamii iliyopo, na wakati

huo huo ziwe na sifa za kukivuka kizingiti cha wakati.

Umuhimu mwingine wa makala haya ni kuchochea udadisi mpana zaidi katika

tanzu za fasihi. Ni matarajio yangu kuwa msomaji atataka kujua hasa maana ya leo ya

methali ni nini. Mwingine baada ya kusoma makala haya anaweza kusema, 'utanzu

mmoja wa methali hautoshi kuonesha athari za UKIMWI katika tanzu za fasihi', hivyo

akatafiti na kuandika kuhusu athari za UKIMWI katika tanzu nyingine mbili au tatu.

Ikitokea hivyo, makala haya yatakuwa yamefanikiwa kuchochea udadisi sio tu wa ni nini

maana ya methali, bali pia athari ya UKIMWI katika tanzu nyinginezo za fasihi.

Labda nihitimishe sehemu hii kwa kusema kuwa kuendelea kutumiwa kwa misemo

hiyo na wanajamii, hasa misemo inayohusu UKIMWI, kunanifanya nijiulize swali moja

ambalo ndilo linalonishughulisha katika makala haya. Ninataka kujua athari za UKIMWI

katika tanzu za fasihi. Nitafanya hivyo kwa kuitazama athari hiyo katika utanzu wa

methali kwa kutumia dhana ya ambayo nimeamua kuiita

Je, hoja kwamba methali ni za wazee naukimwishaji.

yao ni Roger (1981); Roger (1982); Senkoro (1982); Schipper (1991); Madumulla

(1995); na Abrams (1999). Methali imefafanuliwa kuwa ni usemi mfupi wenye maana na

ambao unaelezea ukweli fulani ulioenea mahali pengi ukizungumzia maisha ya kila siku

(Cuddon 1991:752; Abrams (

waliowatangulia, wanaongelea vipengele viwili vilivyo muhimu:

mahali pengi.

Kuhusu lugha na fasihi kwa ujumla, UKIMWI ndio ugonjwa ambao kwa muda

mfupi umejitokeza katika maandishi zaidi kuliko magonjwa mengine yoyote yale. Hata

katika nchi za ki-Magharibi kwa mfano, kifasihi UKIMWI umejitokeza katika maandishi

zaidi kuliko saratani. Nchini Marekani, UKIMWI umejadiliwa zaidi katika maandishi

kuliko kifua kikuu katika miaka ya 1990 kama Goldstein (

nukuu hii:

MALEZI

...ni kazi maalumu ya muda mrefu ambayo binadamu anamsaidia mwingine kukabili maisha kwa jumla au sehemu yake mojawapo.

Ni kazi inayowapasa kwanza wazazi, ambao wanahitaji msaada wa ukoo, kabila, taifa, dini n.k.

Ni kazi inayahitaji moyo mkuu na ustahimilivu mkubwa.

Nchi za Afrika zilipojikomboa zilikazania elimu ili kupata mapema wataalamu kwa kazi na huduma za jamii.

Hasa siku hizi wengi wameona umuhimu wa kusoma ili kukabili maisha. Ila mara nyingi juhudi hizo hazilengi kujua ukweli, bali kufanikiwa katika kazi na uchumi, na zinaweka pembeni maadili yaliyokuwa muhimu katika malezi ya kimila.

Hayo yalikusudiwa kuwaandaa watoto na vijana kwa maisha, wawe washiriki wa ukoo na kabila ambao wamekomaa kiasi cha kuweza kuchukua majukumu yao.

Hata leo bila ya hayo ujuzi na ufundi vinaweza kuongezeka, lakini ukomavu haufikiwi.

Hivyo vijana wanachelewa kushika nafasi yao katika ujenzi wa jamii, k.mf. kwa njia ya ndoa.

Badala yake unaenea uhuni (uasherati, bangi, wizi n.k.).

Kwa kuwa ujana ni kipindi cha mabadiliko ya haraka pande zote, ni vigumu kuumudu sawasawa na kuwa na msimamo.

Hasa mijini kuna mchanganyiko wa watu (makabila, dini n.k.) pamoja na njia hasi za kuishi zinazotokana na ushindani mkubwa, utepetevu katika maadili na upotovu.

Katika hali hiyo dini ya ukoo si kinga tena: kijana mwenyewe anajichagulia aamini nini na aishi vipi badala ya kufuata tu mazoea ya nyumbani kama alivyofanya utotoni.

Anahitaji kusaidiwa ajibu maswali makuu ya maisha: “Mimi ni nani? Nimetoka wapi? Ninakwenda wapi? Nafikiriwa kuwa wa namna gani?”

Kumbe watu wazima wengi wanamsema badala ya kujihusisha naye katika matatizo yasiyoepukika ya umri wake.

Anahitaji kueleweka na kuthaminiwa, lakini akitafuta hayo anaitwa jeuri, mwenye kiburi n.k.

Hasa siku hizi kati ya wazee na vijana umbali ni mkubwa kutokana na mabadiliko ya nyakati (upande wa elimu, afya, uchumi,mawasiliano, tunu za maisha n.k.).

Vijana wanaonelea miundo asili ni mambo ya zamani, hata wakadharau utamaduni wa mababu kama kwamba mambo yake yote yamepitwa na wakati.

Kinyume chake wanapokea kwa urahisi mkubwa mawazo mengi ya kigeni kupitia vyombo vya upashanaji habari na mitindo mipya inayozuka mijini.

Halafu wanatumia muda mwingi kijiweni au katika burudani, kumbe ule wa kukaa na wazee ni mfupi mno: hilo ni pengo lisilozibika, kwa kuwa linawafanya wasifaidi mang’amuzi ya vizazi vilivyotangulia, kutegemezwa na mashauri wanayoyahitaji, kuungana na ndugu zao katika kukabili maisha.

Wanakuwa jamii tofauti, wageni kati ya watu wao!

Wazee wengi wanaona vijana wakiungana ni nafasi tu ya kujenga urafiki mbaya, si haja halisi ya nafsi na ya maisha.

Hivyo badala ya kuwasaidia kuchambua mambo wanazidisha hali ya kutoelewana nao.

Basi, hatuna budi kulea kwa kuoanisha ujuzi na ukomavu ili tupate watu tunaowahitaji: watu ambao ni huru kwa ndani na wanaweza kuwajibika kwa uadilifu.

Ili kijana anazidi kukomaa kiutu anahitaji kusaidiwa ajifahamu ili kustawisha vipawa vyake na kupunguza kasoro zake.

Utu ndio msingi ambao juu yake yanajengwa maisha yote.

Mwenye matatizo nafsini mwake anasumbuka na kusumbua watu anaofungamana nao.

Basi, ni muhimu awahi kujirekebisha kama inavyobidi kuwahi ili kunyosha mti ukiwa bado mbichi.

Ni lazima aifanyie kazi nafsi yake kwa ustadi na bidii nyingi kuliko mkulima anavyoshughulikia shamba lake ili lizae sana.